Первое, что мы увидели на подходе к пермскому  речному вокзалу, где располагается  Музей современного искусства Марата Гельмана, трафарет знакомый по каталогу датского иллюстратора-коммуниста Херлуфа Бидструпа: домохозяйка звонит по телефону. Телефон – обычный городской таксофон закрепленный на фасаде речного вокзала. Как выяснилось позже, домохозяйка была пририсована ночью пермским художником Андреем Лысым. Красивый трафарет, который подчиненные Гельмана не решились закрашивать, является своеобразным символом протеста против того, что все культурные начинания в Перми делаются москвичами и для москвичей. Сейчас речной вокзал готовится к новой масштабной выставке видеоарта «Видение». Среди многочисленных видеохудожников будет представлен лишь один пермяк – Сергей Тетерин.

Андрей Лысый, студент мединститута, украшает свой город большими трафаретами картинок из советских книжек. На долгострое в центре города он изобразил, как подростку пальцами прощупывают миндалины. Картинку эту он взял из старого медицинского учебника. Мир Лысого – это заброшенные здания и промышленные зоны. Он пытался затащить нас под мост через Каму, где ночевал бродяга, и свисали оголенные кабели, но мы не полезли, испугавшись свалиться в реку ужаленные током.

Пока уличные  художники осваивают хаос промзон, речной вокзал готовится к реконструкции. Гельману как-то удалось договориться с пермскими властями вложить  деньги в Центр современного искусства. По словам Михаила Суркова, заместителя  Гельмана по речному вокзалу, на предварительном конкурсе с участием пермской администрации было оставлено два претендента на реконструкцию здания (русское архитектурное бюро «Проект-Меганом» и немецкое Saeurbruch Hutton). Преимущество немцев в большем опыте работы с музейными проектами. Наши, возможно, будут подешевле. Пока на речном нет выставок, выставлены все проекты, участвовавшие в конкурсе на реконструкцию. В том числе и экзотический и дорогостоящий проект англичан из KPF, который предполагает засунуть в здание под углом огромную металлическую конструкцию напоминающую дирижабль.

Пока мы знакомились  с современным искусством, в городе проходил четвертый международный этнофутуристический фестиваль KAMWA.  

«Даха Браха» - это  три девушки в высоких меховых  шапках и лысоватый баянист. Совершенно непонятным образом эти люди обрушивают на неподготовленного слушателя шквал музыкальной энергии: барабанные ритмы и славянские многоголосные распевы замешанные на психоделии 80-х. Сами музыканты называют свою музыку «этно-хаосом». Электронными инструментами «Даха-Браха» не пользуется принципиально. Роковый драйв создается сочетаниям этнических барабанов и виолончели.
 

Уникальность  этого проекта в том, что в  одном ансамбле собраны представители  разных каст, обычно выступающими отдельно. В ансамбле участвуют представители  разных конфессий: индуисты, мусульмане, джайны. В одной композиции объединяются страстный цыганский танец, виртуозность инструменталистов и трансовая вокальная манера «кавали».

Завершился четырехдневный фестиваль в музее деревянного зодчества «Хохловка» в сорока километрах от Перми. На одной площадке с «Даха-Браха» и Sayari выступали фольклорные ансамбли из окрестных деревень. Посмотреть на это действо приехало несколько тысяч пермяков. Среди зрителей мы обнаружили и Марата Гельмана.

Я задал ему  вопрос насчет местных художников, почему ничего не делается для развития местного общества – масштабные выставки в речном вокзале кажутся пермякам непонятными. Гельман ответил, что я ошибаюсь – уже с этого семестра в Пермском институте культуры будут проводиться семинары по современному искусству. И вообще через пару лет это будет совсем другой институт. Как будто в подтверждение его слов рядом с Гельманом стоял Артемий Лебедев и фотографировал все происходящее.

Для того чтобы  мы поняли как обстоит дело с изобразительным искусством в Перми, Марат посоветовал нам пообщаться с художником Вячеславом Смирновым, участником выставки в рамках фестиваля KAMWA.  Мы послушно пошли с ним встречаться. Нас встретил пожилой, но крепкий дяденька, бородой и обволакивающей манерой напоминающий московского художника Кулика. В основном речь шла о Пермском союзе художников – местные живописцы боятся, что с приходом Гельмана у них отнимут мастерские. Смирнов пытается их успокоить, но тщетно. У него самого прекрасная мастерская, увешанная разноцветными этнофутуристическим картинами с использованием пермского звериного стиля, главной гордости местных краеведов.